"你是在靠自己的成就夸口，还是在基督里找到真正的身份？探索保罗从律法主义者到基督追随者的转变之旅，发现从'在肉体中'到'在耶稣里'的生命转变如何彻底改变一个人的价值观、关系和永恒命运。"
保罗在遇到耶稣前，他依靠的是这些身份和成就：
保罗遇见耶稣后，他的价值观完全改变：
"只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。"（腓立比书 3:7-9）
不再是依靠自己的成就，而是依靠基督的义
将世界上的万事看作粪土，与认识基督相比毫无价值
不是靠遵守律法获得的义，而是因信神而来的义
律法主义的定义：律法是良善的；然而，由于肉体对自义充满信心，我们相信，单单靠自己作一些对的事情就能够让我们和神都满意。
肉体喜欢律法主义，因为律法主义让良善显得可行。律法主义说，要行良善非常容易。只要做这些事情。
我们的肉体！律法主义否认我们是内里弯曲的罪人，总是想着我们自己和我们看起来怎样。律法主义假设我们并不是全然败坏的，我们能够靠自己管理自己的生活。然而，真实的改变只能源自一颗被改变的心。
律法主义是"靠肉体"的测量竿。它涵盖了所有让你知道自己跟假神（生命的其它源泉）关系如何的所有活动和标准。保罗觉得他自己挺好的。律法主义跟肉体之间配搭合宜。如果我没有那么坏，那么，遵守一些规则就能使我变好。毕竟，一系列的成就是相对容易实现的。肉体觉得，它能掌控一切。
保罗在夸口，利用律法向神独立。相反，耶稣却完全依靠祂的天父。"耶稣对他们说：'我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做'"（约5:19）。
| 在以色列：保罗的有损 | 在基督里：保罗的有益 |
|---|---|
| 7只是我先前以为与我有益的，我现在都当作有损的。 | 因基督 |
| 8不但如此，我也将万事当作有损的， | 因我以认识我主基督耶稣为至宝。 |
| 我为他已经丢弃万事，看作粪土， | 为要得着基督； |
| 9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。 |
越来越厌恶 - 保罗先前以为有益的，现在都当作有损的，甚至看作粪土（希腊文作 skubala，是马粪的意思）。
越来越热爱 - 保罗以认识基督为至宝，愿意丢弃万事，为要得着基督，并因信神而得的义。
希坡教父奥古斯丁将我们堕落的本性描述为"失去秩序的爱"。神应当是我们首位的爱，事工是其次。当秩序颠倒，我们的爱就混在一起，失去秩序。
调整上方的滑块来查看你的爱的秩序分析。
反思你生命中的偶像，这些可能是你寻求身份、价值和满足感的替代性源泉。
你的家庭有哪些偶像模式？
你愿不愿意冒着被拒绝的危险跟一个家庭成员谈论他生命中的罪？如果不愿意，那么，你就是把家庭和关系看得比上帝的公义更重要。
哪怕失去工作或者晋升的机会，你也愿意在工作中诚实吗？你在工作中是个爱取悦别人的人吗，或者总想赶在最前面？
当你跟别人在一起的时候，你会关注他们和他们的需要，还是他们如何参与到你的事工里，或者他们怎么知道你的事工的？
当别人批评你的工作时，你会如何反应？
当你跟别人在一起的时候，你会关注他们和他们的需要，还是他们如何参与到你的事工里，或者他们怎么知道你的事工的？
当别人批评你的事工时，你会如何反应？
记录你夸口自己的想法或行动，并反思这些夸口背后的心态。
| 日期 | 地点 | 我夸口的想法或者行动 | 反思我的夸口 |
|---|---|---|---|
| 6月2日 | 在商场 | 看见一个肥胖的女士，心里想她吃太多了。 | 我比那位女士好。 |
| 跟朋友打电话时 | 谈论教会让我不爽的姐妹。我的朋友同意我的看法 | 我们形成了一个"明白那个姐妹有多难搞"的小团体。有人理我让我感觉很好。然而，我却逃避了那位姐妹当面提出来的痛苦关系。即使她觉得她比我们要高一等，我们的谈话却让我们觉得我们比她还要高一等。 |
想象有一位可靠的朋友写了一封信给你，告诉你生活的某个领域是统治你的爱。他或者她会说什么呢？请记得，这位朋友珍惜你，也能看到你最好的部分。